UNO SPETTRO SI AGGIRA PER L'EUROPA: E' IL FANTASMA DELLA VOLONTA' DEL POPOLO
I Paesi europei sono in subbuglio da mesi: Francia, Italia, Germania, Belgio, Spagna, Portogallo, ma anche Nazioni al di fuori dell’U.E....
I Paesi europei sono in subbuglio da mesi: Francia, Italia, Germania, Belgio, Spagna, Portogallo, ma anche Nazioni al di fuori dell’U.E....
Il 24 ottobre il Ministero dell’Interno francese
ha contato 289 iniziative di protesta, con diverse migliaia partecipanti, di
cui 11o.ooo solo a Parigi.
Il 31 ottobre c’è stata la terza fase di
mobilitazione, con 291 iniziative cui hanno partecipato 320.ooo persone.
Malgrado i controlli (circa 40.000 su totto il territorio
nazionale) e i fermi (circa 779) effettuati dalla polizia, le proteste sono
continuate e sono addirittura aumentate.
Giovedì 5 novembre si è verificata la più grande
manifestazione dal settembre 2026: circa 575.ooo persone, secondo i dati del
Ministero (1.600.000 secondo i sindacati) sono scese in piazza per chiedere
stipendi più alti, maggiori risorse per scuola e sanità e contro il
caro-affitti e la difesa delle pensioni. Naturalmente una delle motivazioni è
anche la contrarietà alla folle spesa militare dell’Unione europea, anche se i
giornalisti italiani su questo punto “glissano” alla grande. I cortei hanno
attraversato molte città, tra cui Parigi, Lione, Tolosa, Rennes, con momenti di
tensione e scontri con le forze dell’ordine: gli arresti sono stati 448 e gli
agenti feriti 53; ne erano stati mobilitati circa 70.000 in tutto il Paese.
Questa ultima manifestazione ha determinato la convocazione,
da parte del capo del governo Sebastien Cornu, di una conferenza a Matignon per
cercare di trovare una soluzione ai problemi sollevati, in particolare
l’aumento dei salari rispetto al costo della vita.
E l’Italia? Il nostro Paese, da sempre definito inerte dai
giornalisti che vanno per la maggiore, si è svegliato improvvisamente. e vi
sono state molte manifestazioni di piazza, che il governo Meloni ha
immediatamente cercato di svilire e di stigmatizzare.
Il 17 ottobre si sono svolte proteste a Milano, Torino,
Bologna, Roma, Napoli, Palermo, lecce e altre città italiane, ma il governo ha
considerato esclusivamente quelle di Milano, perché si sono verificate violenze
contro alcune vetrine dei negozi del centro. A Roma, nello stesso giorno,
avevano protestato pacificamente 100.000 persone, ma siccome non ci sono stati
scontri i giornali non ne hanno praticamente parlato. Comunque, al di là delle
dichiarazioni astratte e propagandistiche, volgiamo vedere i fatti? Ci sono
stati 4 (dicesi quattro) agenti feriti, non 53 come in Francia, e 50 persone
fermate, non 779. Inoltre i feriti tra i manifestanti sono stati 20, ma questi
al governo non interessano più di tanto. Condannare le violenze non significa
ingigantirle a scopo elettorale e per avere il pretesto per schierare 500
militari nella sola piazza di Milano la settimana dopo. Oltretutto far passare
i negozianti del centro di Milano come se fossero delle vittime sacrificali,
quando non perderanno un centesimo, essendo assicurati anche per gli atti
vandalici, è qualcosa che sinceramente mi fa un po’ riflettere sull’obiettività
dei mezzi di comunicazione.
Inoltre le manifestazioni sono continuate, segno che la
protesta non era tanto dei ragazzi infiltrati e incappucciati, bensì degli
studenti per la situazione assurda nella quale versano le scuole italiane e
della gente per il caro-vita e il caro-gasolio. In poco più di due settimane
sono state circa 500 le manifestazioni pubbliche e pacifiche in tutta Italia,
in tante città, il che dimostra che il disagio è molto diffuso. A Torino, per
esempio, la mobilitazione di decine di migliaia di persone è continuata anche
il 24 ottobre e allo sciopero generale del 30 ed era chiaramente contro la
guerra e per la Palestina libera. E evidente infatti che le proteste non
possono essere ridotte allo sfascio di alcune vetrine del centro di Milano: le
motivazioni infatti sono l’aumento del costo della vita, il degrado delle
scuole, i fondi pubblici, che invece di essere destinati a istruzione e sanità
vengono convogliati a Zelensky perché continui la sua guerra assurda contro la
Russia. Per tutta risposta il governo sta preparando il tredicesimo pacchetto
di armi a Kiev, strainfischiandosene dell’opinione pubblica (vedi intervista
alla BBC di Guido Crosetto). E le scuole continuano a “fare acqua” da tutte le
parti; anche oggi, 13 novembre, molti Istituti sono chiusi “per maltempo”, come
titolano i giornali filo-governativi. Ma da quando in qua le scuole si chiudono
perché piove? Evidentemente c’è qualcosa che non va, ossia che la pioggia penetra
all’interno degli edifici scolastici, no? E allora cosa fa il governo? Invece
di cercare di fare un piano di ristrutturazione degli edifici scolastici,
convoca una riunione straordinaria per gli “allarmi bombe”. Io non ho parole.
Siccome sono stati mandati 3.400 e-mail minacciosi alle scuole e alcune di esse
hanno deciso di chiudere per precauzione, allora il problema prioritario della
Meloni è l’”emergenza allarmi” nelle scuole. Non c’è male, come atteggiamento
costruttivo e propositivo nell’affronto dei problemi!
Che si formino pozzanghere nei corridoi, nelle aule e che vi
sia un lago davanti all’entrata dell’Istituto, appena vengono giù due gocce,
questo non tange minimamente la suddetta. Evidentemente è convinta che la
pioggia non riesca a rovinare nessuna delle sue acconciature, sempre diverse
una dall’altra, che la rendono affascinante agli occhi di Donald Trump.
Ma le rimostranze non sono arrivate solo dagli studenti e
dalla gente del Nord, bensì anche dagli autotrasportatori e dagli agricoltori del
Sud, che hanno bloccato autostrade fermato l’approvvigionamento dei
supermercati, per protestare contro l’aumento del costo del gasolio e i prezzi
ridicoli ai quali sono costretti a vendere i loro prodotti (ad esempio 20
centesimi per un chilo di pomodori, per il produttore, quando il rivenditore lo
mette a 3 euro).
E qui casca l’asino, o meglio, qui si è rivelato ancora più
chiaramente il volto di questo governo: controlli a raffica, minacce
sistematiche, interventi di forze dell’ordine in continuazione, quando non mi
risulta che non si sia verificato alcun episodio di violenza. Mi verrebbe da
pensare che allora gli episodi di violenza fossero una bella scusa per
reprimere le manifestazioni e non tener conto delle istanze di chi protesta.
Basti vedere come ha reagito la Meloni, che non ha neanche ricevuto gli
autotrasportatori, e Salvini, che li ha fatti salire a Milano, perché
evidentemente “ubi maior minor cessat”, il Meridione deve prostrarsi umilmente
chiedendo pietà e implorando clemenza all’autorità del ricco e prospero Nord.
Le dicerie sulle infiltrazioni mafiose all’interno dei manifestanti, poi, la
dicono lunga sulla correttezza e imparzialità dell’informazione italiana,
abituata da sempre a manipolare i fatti se non addirittura a costruire menzogne.
Ultime osservazioni: ho trovato facilmente dovizie di
particolari e cifre precise per le manifestazioni in Francia, mentre ho fatto
molta più fatica a trovarne per le manifestazioni in Italia. L’informazione che
va per la maggiore ha dato un enorme risalto alle violenze e allo sfascio delle
vetrine, in particolare a Milano, e pochissimo alla reale partecipazione nei
cortei e ancora meno alle rivendicazioni dei manifestanti. Quasi nulla
l’importanza data agli autotrasportatori e agricoltori del Sud, che sono stati
“oscurati” per gran parte del periodo delle loro proteste; il telegiornale ne
ha parlato solo quando hanno bloccato l’A1. Per avere informazioni più precise
bisogna iscriversi ad una piattaforma specifica di Sky Tg24 e pagare 4,5 euro.
Insomma, l’informazione allineata è gratuita; se invece vuoi
avere informazioni che non piacciono al regime, devi sborsare dei soldi.
prof. Pietro Marinelli
Il Regime del Terrore: La barbarie degli Alawiti e il secolare massacro dell'Identità Amazigh di Mohamed Juba Ziani Introduzion...
Il Regime del Terrore: La barbarie degli
Alawiti e il secolare massacro dell'Identità Amazigh
Introduzione: Il peccato originale della centralizzazione
La storiografia
del Nord Africa (attuali Marocco, Algeria e Tunisia) è solcata da una frattura
insanabile tra l'orizzontalità democratica delle confederazioni tribali berbere
(Imazighen) e il centralismo autocratico dello Stato imperiale. Se gli imperi
autoctoni degli Almoravidi e degli Almohadi crollarono proprio a causa della
difficoltà strutturale di conciliare la frammentazione delle tribù con un
potere centrale centralizzato, l’ascesa della dinastia Alawita, a partire dalla
seconda metà del XVII secolo, ha inaugurato una strategia radicalmente diversa.
Per evitare le debolezze dei predecessori, il nuovo potere ha intrapreso una
sistematica e secolare opera di sottomissione coercitiva, distruzione culturale
e terrorismo di Stato contro le popolazioni berbere, interpretando
l'irriducibile desiderio di libertà degli Imazighen come una minaccia esistenziale alla Corona che andava sradicata con
la forza.
L'anatomia del potere: L'origine del Makhzen e la frattura
geografica
Per comprendere
la violenza alawita, occorre analizzare la struttura stessa del potere politico
in Marocco, storicamente definito Makhzen. L'etimologia di questo termine svela
la sua natura puramente predatoria: deriva dall'arabo khazana (خَزَنَ), che
significa letteralmente "immagazzinare" o "depositare".
In origine, il
Makhzen indicava il magazzino centrale o la tesoreria reale del Sultano: il
luogo fisico in cui venivano ammassati il grano, l'oro e i tributi estorti alle
popolazioni con le armi, e da cui i funzionari e i soldati ricevevano i propri
salari. Con il tempo, per metonimia, il termine è passato a definire lo Stato
autocratico stesso: un'élite burocratica, clientelare e militare strettamente
legata alla Corona. Da questa radice araba le lingue europee hanno ereditato le
parole "magazzino" (italiano) e "almacén" (spagnolo).
La voracità
fiscale e politica dello Stato-Magazzino ha spaccato storicamente il territorio
in due aree nettamente distinte e in perenne stato di guerra:
• Bilad
al-Makhzen (la "terra del governo"): le pianure fertili, le ricche
città costiere e le capitali imperiali (Fès, Marrakech, Meknès). Qui il Sultano
esercitava un controllo assoluto e riscuoteva regolarmente le tasse.
• Bilad al-Siba
(la "terra della dissidenza" o "della libertà"): le
impervie catene montuose dell'Atlante e del Rif (zona settentrionale del
Marocco), abitate prevalentemente dai Berberi. Gli Imazighen del Bilad al-Siba
rifiutavano categoricamente le tasse, i giudici e le leggi del Makhzen, pur
geographicamente riconoscendo al Sultano un'esclusiva autorità spirituale. La
Siba non era l'anarchia caotica descritta dalla propaganda di corte e dai
successivi colonizzatori per giustificare la repressione, ma una scelta cosciente
di resistenza contro la sottomissione coloniale interna operata dal re.
Il sangue del XVII secolo: Moulay al-Rashid e il buio
culturale
Le fondamenta
della dinastia poggiano sulla violenza brutale della conquista. Prima di
espugnare le città di Fès e Marrakech, il fondatore Moulay al-Rashid accumulò
le risorse finanziarie necessarie a pagare i propri mercenari attraverso il
saccheggio e l'assassinio del ricchissimo mercante ebreo Ibn Mashal a Taza.
La sua marcia
verso il potere assoluto incluse massacri sistematici di clan rivali. L'atto
storicamente più devastante della sua ascesa fu la distruzione della
confraternita berbera di Dila nel 1668. Dila non era solo un nucleo di potere
autonomo, ma il più importante centro monastico e culturale del sapere Amazigh.
Moulay al-Rashid la rase al suolo e diede alle fiamme le sue immense
biblioteche, disperdendo secoli di testi teologici, storici e archivi redatti
in lingua locale. Questa distruzione mirata non fu un danno collaterale, ma un
atto di terrorismo culturale volto a cancellare la memoria storica dei Berberi
e a privarli di una legittimazione intellettuale alternativa a quella del
sovrano, inaugurando un cono d'ombra documentale durato quasi tre secoli.
La guardia degli Abid al-Bukhari e l'orrore delle corti
imperiali
Sotto il
fratello e successore di Rachid, il sultano Moulay Isma'il (1672-1727), la
sottomissione militare toccò livelli di inaudita ferocia con la creazione degli
Abid al-Bukhari. Questa milizia spietata non era un semplice esercito, ma una
guardia imperiale composta esclusivamente da schiavi neri prelevati dall'Africa
subsahariana o nati nel paese, sottratti alle famiglie in tenera età e
addestrati al culto cieco del sovrano.
La precisione
terminologica sul loro funzionamento è fondamentale: il loro nome deriva dal
fatto che questi soldati venivano costretti a prestare un giuramento di fedeltà
assoluta non su testi religiosi generici, ma sul Sahih al-Bukhari, la più
autorevole raccolta di Hadith (i detti e i racconti attribuiti al profeta Maometto)
nell'Islam sunnita. Giurando su questo testo sacro accanto al Sultano, gli Abid
al-Bukhari legavano la propria obbedienza militare a un vincolo religioso
inviolabile: il sovrano diventava l'unico interprete della volontà divina sulla
terra.
Questa
micidiale macchina da guerra venne scatenata contro le tribù ribelli del Medio
Atlas per espandere i confini del Bilad al-Makhzen tramite il terrore. Le
atrocità commesse a Marrakech e Fès trovarono riscontro nelle scioccanti
testimonianze dei prigionieri europei e dei diplomatici dell'epoca. Il
prigioniero francese Germain Moüette, nei suoi diari di schiavitù, descrisse
con spavento l'arbitrarietà sanguinaria del palazzo:
"Il Sultano non
esitava a uccidere a sangue freddo e di propria mano i prigionieri e i sudditi
per il minimo sgarro o sospetto, ordinando che le loro teste venissero appese
alle mura e alle porte di Fès e Marrakech affinché la popolazione vivesse nel
terrore costante."
Allo stesso
modo, i padri Trinitari e i Mercedari inviati dalle chiese europee per il
riscatto dei prigionieri confermarono nei loro rapporti confidenziali la
barbarie della corte, descrivendo la macabra abitudine di erigere piramidi di
teste mozzate dei ribelli berberi alle porte delle città per fiaccare ogni
velleità di resistenza.
Agraw contro Makhzen: lo scontro antropologico tra assemblea
eletta dal popolo e lo Stato centralizzato
Mentre il
Makhzen imponeva una struttura verticale, piramidale e autocratica, le tribù
del Bilad al-Siba resistevano praticando l'Agraw (la grande assemblea
comunitaria). L'Agraw rappresenta l'antitesi politica dell'assolutismo alawita:
un consiglio orizzontale in cui i capi delle famiglie e i saggi si riunivano
per prendere decisioni all'unanimità basandosi sull'Azref (il diritto
consuetudinario berbero) e non sulla legge del Sultano. Nell'Agraw, il potere
era temporaneo, elettivo e revocabile.
L'accanimento
plurisecolare della dinastia trova la sua chiave di lettura in questo scontro
di mentalità. Il Makhzen non poteva tollerare l'esistenza dell'Agraw; lo
Stato-Magazzino doveva distruggere il Bilad al-Siba. Schiacciare i Berberi
significava eliminare un modello sociale democratico e radicalmente alternativo
che minacciava la pretesa di sottomissione assoluta avanzata dalla Corona. Nell’organizzazione
“Agraw” infatti ogni singolo villaggio aveva la sua assemblea eletta dai capi-famiglia;
la persona eletta per partecipare all’assemblea veniva chiamato Amghar, che
significa “il saggio anziano”, in quanto l’età avanzata era sinonimo di sapienza.
Il Novecento coloniale e le ammissioni di Guillaume
La penetrazione
coloniale francese e spagnola all'inizio del XX secolo non fece che ereditare e
affilare le armi del Makhzen. Il generale francese Albert Guillaume, artefice
della sanguinosa sottomissione militare delle ultime tribù berbere dell'Alto
Atlante (culminata nella battaglia del Bougafer nel 1933), esplicitò nelle sue
relazioni politiche il disprezzo e, al contempo, il timore per l'indomito
spirito Amazigh:
"I Berberi sono una
razza fiera e guerriera che non riconosce altra legge se non quella della forza
bruta. Non si può pretendere di governare questo paese senza spezzare
definitivamente la spina dorsale della loro organizzazione tribale."
Nelle sue memorie sulla
pacificazione del Marocco, Guillaume ribadì che l'annientamento dell'autonomia
berbera era la condizione imprescindibile per la sopravvivenza dello Stato
centrale:
"L'estensione
dell'autorità del Sultano sulle zone di dissidenza richiede la distruzione
sistematica dei loro vecchi consigli comunitari."
Questa dottrina
della forza passò intatta dalle autorità coloniali al Marocco
post-indipendenza, dove i teorici del partito nazionalista dell'Istiqlal
avviarono una spietata politica di assimilazione forzata, vietando l'uso della
lingua Tamazight e bollando la cultura nativa come una minaccia all'unità
arabo-islamica del regno.
Gli "Anni di Piombo": Il Napalm di Hassan II e
l'orrore di Tazmamart
Il culmine
della barbarie moderna si consumò sotto il regno di Hassan II (1961-1999)
durante i famigerati Anni di Piombo. Già tra il 1958 e il 1959, in veste di
capo dell'esercito, il principe ereditario Hassan aveva represso brutalmente la
rivolta del Rif. In quell'occasione, le forze armate non esitarono a utilizzare
il napalm e le bombe al fosforo per bombardare i villaggi berberi, facendo
terra bruciata di raccolti e bestiame ed eseguendo migliaia di esecuzioni
sommarie. Hassan II mantenne per tutta la vita un odio viscerale verso il nord
dissidente, arrivando a definire pubblicamente i rifiani come
"straccioni" (awbash) e "nemici giurati della Corona".
Per stroncare i
successivi tentativi di colpo di Stato militari (come quelli del 1971 a Skhirat
e del 1972) — molti dei quali videro il coinvolgimento di ufficiali di origine
berbera stanchi della corruzione del Makhzen — Hassan II istituzionalizzò una
spietata politica di terrore psicologico e sparizioni forzate. Simbolo supremo
di questa barbarie fu il carcere segreto di Tazmamart, costruito nel deserto
profondo.
A Tazmamart,
centinaia di oppositori politici e militari venivano gettati in minuscole celle
sotterranee, completamente buie, prive di luce naturale, letti o servizi
igienici, in condizioni di isolamento totale e inumano. Il regime applicava una
vera e propria ingegneria della morte lenta: i detenuti venivano lasciati
morire di stenti, malattie e freddo, e i loro corpi venivano sepolti nel
cortile coperti di acido per cancellarne ogni traccia. Chi non finiva a
Tazmamart subiva le torture sistematiche nei centri clandestini del Makhzen
(come il Derb Moulay Cherif): pestaggi, la tortura del "pollo
arrosto" (sospensione a testa in giù), scariche elettriche e annegamenti
simulati. Il terrore veniva deliberatamente proiettato sulle famiglie dei
dissidenti, i cui membri sparivano nel nulla nel cuore della notte per
terrorizzare l'intera popolazione e scoraggiare qualsiasi accenno di
ribellione.
Il XXI Secolo e la Generazione Z: La rivoluzione digitale del
Hirak
Con la morte di
Hassan II nel 1999 e l'ascesa di Mohammed VI, il Marocco ha cercato di ripulire
la propria immagine internazionale attraverso concessioni formali, culminate
nell'inserimento del Tamazight come lingua ufficiale nella Costituzione del
2011. Tuttavia, la struttura profonda dello Stato-Magazzino e i suoi metodi
repressivi sono rimasti inalterati.
Per la
Generazione Z, nata a ridosso degli anni 2000, la sottomissione non è più
un'opzione. La rabbia storica è riesplose con il movimento del Hirak del Rif
(2016-2017), scatenato dall'orribile morte del giovane venditore di pesce
Mouhcine Fikri, schiacciato all'interno di un compattatore di rifiuti su ordine
della polizia locale. I giovani della Generazione Z, cresciuti nell'era dei
social media ma strangolati dalla disoccupazione e dal deliberato
sotto-sviluppo economico delle loro regioni, hanno dato vita a imponenti
proteste pacifiche, chiedendo la demilitarizzazione del territorio, ospedali
oncologici (dati gli alti tassi di tumore nel Rif dovuti anche ai gas tossici
usati storicamente nei bombardamenti) e università.
La risposta del
Makhzen ha ricalcato la consueta linea della violenza di Stato: militarizzazione
delle città, arresti di massa, torture documentate nelle questure e
pesantissime condanne detentive (fino a 20 anni di reclusione) inflitte ai
leader del movimento, come Nasser Zefzafi. Oggi, la Generazione Z combatte una
battaglia esistenziale: usa la rete per denunciare la censura digitale e il
controllo poliziesco, decisa a scardinare il secolare sistema di dominio che ha
cercato di trasformare gli "uomini liberi" in sudditi obbedienti
dello Stato-Magazzino.
Conclusione
Dai roghi delle
antiche biblioteche di Dila nel 1668 all'isolamento tombale di Tazmamart, fino
alle attuali prigioni di massima sicurezza, la storia della dinastia alawita
rivela una ferrea continuità basata sulla barbarie e sul terrore istituzionale.
Il "miraggio della monarchia" in Marocco si è retto esclusivamente
sul tentativo di soffocare l'autodeterminazione Amazigh per proteggere i
privilegi del Makhzen. Ciononostante, la resilienza storica del popolo
dell'Atlante e del Rif dimostra che la memoria dell'Agraw e la fiera identità degli
Imazighen rimangono una ferita aperta nel cuore del potere centrale,
impossibile da rimarginare con la forza.
La sera del 30 ottobre 2026 è andato in scena, sulle assi del Fraschini di Pavia, il dittico Cavalleria Rusticana di Pietro Mascagni e Pag...
La sera del 30 ottobre 2026 è andato in scena, sulle assi del Fraschini di Pavia, il dittico Cavalleria Rusticana di Pietro Mascagni e Pagliacci di Ruggero Leoncavallo.
Prodotta da Opera Lombardia e guidata dalla regia di Davide Marranchelli con Gaia Barco come assistente, a cui va il plauso di una profonda assimilazione dei drammi.
Il regista riesce in una spericolata unione dei due drammi che va oltre la tradizione e crea infine un gioco di riflessi di metateatro. Sempre analizzando la regia si apprezza moltissimo la scena del "Regina coeli".
Le scene di Francesca Sgariboldi sono minimali ma molto congeniali, risalta molto il pvc a fondo quinta che crea un cielo variabile tra l'etereo e il più tragico color plumbeo e il vero elemento scenico che fa da medium a entrambe le opere è una fiammante e sanguigna saetta rossa a rappresentare la violenza cieca che è in ognuno di noi e che, per quanto cerchiamo di non vedere, cova come braciere nell'inconscio.
Le luci di Giulia Bandiera ben avvolgono le scene focalizzando bene i personaggi in scena. Molto convincenti i costumi di Gianluca Carrozza.
Passando ai due cast: la Santuzza di C. Costanzo fulge e per presenza scenica e per vocalità nonostante appaia sempre opaca e non a fuoco. Ben declamato e tonante l' Alfio di S. Catana. Non si può dire lo stesso ahimè di M. Jota, il suo Turiddu è scenicamente inesistente tanto quanto la sua vocalità. Ben si difendono invece M. Leung (Lola) e C Vichi ( Mamma Lucia).
Anche per Pagliacci fulge la protagonista femminile Nedda molto ben cantata da L. Brasò. Ritroviamo S. Catana nel ruolo di Prologo/Tonio/ Taddeo in ottimissima forma e gran sfoggio di qualità anche nei piano. Assolutamente a fuoco, preciso e comico il giusto il Beppe/Arlecchino di L. Martelli. Il Silvio di W. Allione invece non convince né scenicamente né vocalmente poiché pare un "tenore corto" più che un baritono. Puntuali e precisi M. Tomasoni e A. G. Magotti come primo e secondo contadino (artisti solisti del coro OperaLombardia). Delusione cocente e sconcertante invece per M. Sheshaberidze che porta in scena un Canio/Pagliaccio altamente fuori luogo, senza sostegno vocale e molto intubato.
Gran plauso anche ai figuranti S. Andreoli, E. Curreli, T. Gigliola Sabina Natoli (grande circense con la fune spagnola a sfondo del duetto tra Nedda e Silvio) e F. Sciurti. Costoro cambiano, mutano sempre; da giovani in cerca d'amore con acrobazie per stupire a cruciferi incappucciati a macchinisti che sistemano il palco per lo spettacolo di Pagliacci. Lodevole il lavoro di A. Lodi come direttrice del coro delle voci bianche che ben canta e ben si muove in scena. Molto ben fatto il lavoro sonoro e scenico del coro di Opera Lombardia egregiamente istruito dal D. Maccagnola che ha per fortuna seguito più il proprio orecchio che il gesto del direttore.
La bacchetta del M° B. Micciula ahimè convince poco sia per la gestualità sia per la concertazione. Risulta quindi una opaca generalmente Cavalleria Rusticana (un ora e mezza di durata sic!) e un Pagliacci di sicuro più energico ma scivoloso in molti punti di contatto con i cantanti e il coro.
L'orchestra dei Pomeriggi Musicali, "ça va sans dire", risulta "castrata" in Cavalleria e non tenuta a bada in Pagliacci; riconoscendo comunque che in Pagliacci torna il vigore e la limpidezza a cui ci ha abituati l'orchestra meneghina.
In generale un bello spettacolo reso psicologicamente e drammaturgicamente denso dalla regia, con voci femminili molto interessanti, con un coro compatto che però è risultato tale solo grazie alla loro coesione e non a quella con il direttore.
Voto: 7,5/10
Elvis Zini
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Segui il blog ↗Ho insegnato per quasi quarant’anni nelle scuole statali italiane: i primi cinque anni Religione cattolica, i rimanenti trentacinque diritto ed economia politica, sempre in Istituti superiori, tecnici commerciali e industriali. Credo di aver passato un po’ tutta la città metropolitana di Milano e oltre, essendo stato docente al Falcone-Righi di Corsico, all’Alessandrini di Abbiategrasso, all’Ettore Conti e al Curie/Sraffa di Milano, solo per citare le scuole nelle quali ho lavorato di più.
Paradossalmente ho imparato più l’economia politica, in quanto ho dovuto studiarmela da solo volta per volta e non c’è modo di imparare più efficace di quello di dover insegnare ad altri una materia, in quanto uno è costretto a capire veramente le questioni e a comunicarle in maniera semplice e chiara. Per questo l’unico libro che ho scritto, almeno per adesso, è un testo di economia politica per terza e quarta ragioneria, edito dalla Le Monnier nel lontano 2005, che avevo scritto con la collaborazione di una collega ed amica, Marilena Cinti. Il testo aveva avuto inizialmente un grande successo, poi man mano questo successo è andato diminuendo, forse perché il libro non era “enciclopedico” ma presupponeva un docente che spiegasse gli argomenti in classe e non si limitasse ad assegnare le pagine da studiare agli alunni.
Comunque l’insegnamento non è mai stata la mia unica occupazione: l’altra mia passione è sempre stata il canto: ho iniziato a cantare in un coro polifonico della parrocchia San Protaso da quando avevo vent’anni e tutt’ora canto la musica sacra; poi dal 2009 ho cominciato a cantare l’opera, nella Corale Lirica Ambrosiana, imparando una quindicina di opere come corista (baritono). Sono stato per sei anni nel Coro Sinfonico della Verdi di Milano, e adesso canto su richiesta in singole produzioni.
Mi sono sempre occupato di attualità: ero famoso nelle scuole perché invitavo personaggi di spicco e di spessore intellettuale, controcorrente rispetto all’andazzo dominante di sinistra: a Corsico Magdi Cristiano Allam, al Curie/Sraffa Giorgio Bianchi e Moni Ovadia, per citare i più significativi.
Per la mia posizione controcorrente sono stato violentemente attaccato da quasi tutti i presidi nei quali mi sono imbattuto: il preside Liborio Scillia dell’Alessandrini di Corsico cercò in tutti i modi di sanzionarmi perché avevo denunciato l’autogestione, che impediva a chi voleva di far lezione, già nel 1995, appena arrivato ad Abbiategrasso; da allora tutti i presidi, che si sentono immediatamente quando un “reprobo” capita nel loro Istituto, mi hanno perseguitato. Il preside Dario Manzo del Falcone di Corsico, iscritto alla CGIL e attivista del Partito Democratico, riuscì ad aprire contro di me ben 9 (nove) procedimenti disciplinari nel giro di sei anni: un primato che credo sia difficile da superare, soprattutto in un mondo nel quale la stragrande maggioranza della gente cerca solo di non avere problemi. Ma il bello arrivò dopo: la preside Maria Vittoria Amantea, succeduta a Dario Manzo, mi denunciò penalmente perché avevo criticato il Corano durante una delle mie lezioni. La cosa durò cinque anni, risolvendosi in una assoluzione completa. Sorte diversa ebbe invece la segnalazione per aver criticato la Shoa’, sostenendo che il numero di 6.000.000 di morti ebrei fosse enormemente gonfiato. Lì la questione non fu penale bensì amministrativa, e ho avuto l’onore di essere sospeso in via cautelativa nientepopodimeno che dallo stesso Ministro della Pubblica Istruzione Giuseppe Valditara. Il quale, senza neanche sentirela mia versione, cedette totalmente alle affermazioni di Enrico Mentana e soci, che mi dipinsero come “negazionista” e fece scattare il provvedimento in un batter d’occhio. Io impugnai il provvedimento ma in questo caso perdetti la causa, sia in primo che in secondo grado e addirittura in Cassazione. Posso asserire, in seguito a tali vicende, di essere stato perseguitato esclusivamente per espressioni del pensiero e mai per problemi didattici.